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江南水鄉烏鎮

2014-04-21 22:23:20 未知  共有0人圍觀

  烏鎮是一個有1300年建鎮史,具有六千余年悠久歷史的江南古鎮。地處浙江省嘉興市(地級市)桐鄉市(縣級市)北端。烏鎮是國家AAAAA級景區,全國二十個黃金周預報景點及江南六大古鎮之一。曾名烏墩和青墩,烏鎮是典型的江南水鄉古鎮,素有“魚米之鄉,絲綢之府”之稱。十字形的內河水系將全鎮劃分為東南西北四個區塊,當地人分別稱之為“東柵、南柵、西柵、北柵”。東柵景區古建筑較多,與東柵以旅游觀光為主題不同,西柵打造的是商務旅游、休閑度假為主。


  烏鎮具典型江南水鄉特征,完整地保存著原有晚清和民國時期水鄉古鎮的風貌和格局。以河成街,街橋相連,依河筑屋,水鎮一體,組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨具江南韻味的建筑因素,體現了中國古典民居“以和為美”的人文思想,以其自然環境和人文環境和諧相處的整體美,呈現江南水鄉古鎮的空間魅力。

  歷史

  烏鎮古名烏墩、烏戍。

  烏墩之”墩”,王雨舟在《二溪編》中說“烏鎮古為烏墩,以其地脈墳起高于四曠也……”,解釋得已夠明白。但何以稱“烏”呢?有很多種說法。一說是“越王諸子爭君長海上分封于此,遂為烏余氏,故曰烏墩”;一說“因土地神烏將軍而名烏”;一說“烏有烏陀古跡,青有昭明青鎖”,故有烏、青之名。此數說前人都提出異議,以為或無證,或附會,或缺乏歷史常識,盧學博編修《烏青鎮志》時已詳加批駁。同時,他提出一個較為合理的說法,這個說法是在清康熙二十七年(1688)鄉賢在《烏青文獻》中提出的:“烏墩、青墩之名,其從來遠矣……大都江山自開辟以來,何有其名字?皆世諦流布相承耳,如‘齊魯青未了’,‘澄江靜如練’,是為山水傳神寫照語也。烏青之義蓋類此?!?/p>

  烏鎮是河流沖積平原,沼多淤積土,故地脈隆起高于四曠,色深而肥沃,遂有烏墩之名。其實,這類地名在當地并不鮮見。距烏鎮9公里處有一村叫紅墩,其鎮志上說:“紅墩在鎮西,地脈墳起,厥土赤壤,村以是名?!庇峙杂幸淮迕隙?,就是因為多紫色石土的緣故。紅墩、紫墩的命名為烏墩名稱的傳神寫照說提供了現實的佐證。

  春秋時期,烏鎮是吳越邊境,吳國在此駐兵以防備越國,“烏戍”就由此而來。(李樂在《烏青鎮志》中說:“鎮,周屬吳,吳戍兵備越名為戍?!薄盀蹑偣胖^之烏墩,后因吳越錢镠王戍兵于此,稱烏戍,今名烏鎮?!钡@然將錢镠王之“吳越”與春秋之“吳越”弄混淆了。在正式的行政建制稱謂中,自唐之后,烏鎮沒有再稱“烏戍”的史實。且錢镠王之吳越國的北方疆界遠達常熟,烏鎮相對內陸,故此說顯有不通。

  秦時,烏鎮屬會稽郡,以車溪(即今市河)為界,西為烏墩,屬烏程縣,東為青墩,屬由拳縣,烏鎮分而治之的局面由此開始。至于青墩之“青”的來由,王雨舟在《二溪編》中指“恐與烏接壤故以青為別?!?/p>

  唐時,烏鎮隸屬蘇州府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》(朱洪撰并書,吳曄篆額)首次出現"烏鎮"的稱呼,此前無據,這一時期的另一塊碑《光福教寺碑》中則有"烏青鎮"的稱呼。烏鎮稱"鎮"的歷史可能從此開始,當時,鎮地置有鎮遏使的官職。

  元豐初年(1078),已有分烏墩鎮、青墩鎮的記載,后為避光宗諱,改稱烏鎮、青鎮。(南宋宋光宗登基,他的名字是個怪僻字,豎心旁加個“享”,念“敦”,于是天下念“敦”的字全不能用,自此之后烏墩就定稱為烏鎮。)

  1950年5月,烏、青兩鎮合并,稱烏鎮,屬桐鄉縣,隸嘉興,直到今天。

  風俗民情

  賀歲拜年,農歷正月初一為春節,舊稱“過年”,是最隆重的傳統節日。前一日名除夕,俗稱“大年夜”,合家團聚吃“年夜飯”。新婦盛服向尊長獻鞋履,名“辭歲”,尊長給錢與新婦及孩童,名“壓歲錢”。當晚并有拜利事、接灶神等活動。初一晨起,開門放鞭炮,焚香拜天神,名“接天”,次拜祖宗,再拜高堂,長幼循拜,然后會親朋、賀新歲,統稱“拜年”。近代已逐漸簡化,不再跪拜。初一都不會客,出門走“喜神方”,初二起親友互訪,至元宵乃罷。

  元宵走橋,農歷正月十五為元宵節,俗稱“正月半”,烏鎮人有走橋的習俗,入夜三五結伴出游,途中要走十座橋,路線不可重復,此俗源于舊時普遍流行的一種以婦女為主體的避災禳解活動,稱“走十橋”或“去百病”。當時婦女們梳妝后各帶一只平時煎藥的瓦罐結隊而行,過橋時將瓦罐丟入河中,認為這樣可保在新的一年里無病無災。

  清明踏青,清明是二十四節氣之一,唐代以后與寒食節合而為一。祭祖掃墓、洗頭插花、踏青賞春,各地皆然。而烏鎮更有許多與養蠶相關的習俗,前一夕“清明夜”,做青團、裹粽子、設祭“禳白虎”,門前用石灰畫弓矢,以祈蠶,煮螺螄,以針挑食螺肉,名“挑青”。清明日起四鄉蠶農齊赴普靜寺燒香祈蠶,名“香市”。

  端午吃粽,農歷五月初五為端午節,亦稱“天中節”,家家裹粽子,親友互相饋贈,相傳此俗源于對屈原的紀念,古人都以“重五”為“毒氣橫溢,鬼魅活躍”的“惡日”。于是掛鐘馗圖、貼天師符,門前懸艾蒿、菖蒲、桃枝、大蒜以避邪,食黃魚、飲雄黃酒,乃至啖蛇蟲以毒攻毒,孩童穿戴虎形服飾,婦女剖繒為囊貯雄黃佩之以示強健。正午用蒼樹、白芷、鱉甲、蕓香“打蚊煙”,墻邊屋角噴雄黃酒、撒生石灰水以驅蟲豸,凡此種種都帶有禳解的性質。


  分龍彩雨,農歷五月二十五為“分龍日”,亦稱“分龍節”。傳說司雨的龍王們于此日分赴各自管轄的區域降雨,故又名分龍,是日各公益性消防組織---水龍會照例舉行消防大演習,屆時各坊水龍會整裝集隊,帶上全副救火器具,會聚于鎮中曠地河畔。

  天貺曬蟲,農歷六月初六,時值盛夏烈日,烏鎮有諺稱“六月六,曬得鴨蛋熟”。是曝蟲曬霉的好時光,宋代曾定為“天貺的時節”,其原由是真宗皇帝趙桓的一個精心編造的夢話,后人覺得乏味,便把傳統的七月初七“曝書日”移了上來,讀書人家曬書籍,寺廟僧尼曬經卷,普通百姓曬衣物,是日牽貓狗浴于河的習俗,據說可避虱蛀,鎮人曬熱水為孩童洗澡,婦女于是日洗發,而家家戶戶吃餛飩的習俗則是由混浴引申而來。

  中元河燈,農歷七月十五為中元節,俗稱“七月半”,當日,道觀作齋醮薦福,佛寺行“盂蘭盆會”,釋道兩教共舉法事,民間則家家戶戶祭祀祖先,故又稱“鬼節”。南宋后已有中元夜入河燈的風俗流行,篾編紙糊的各式花形燈籠,燈中燃燭,下托木板,或用各色彩紙糊成船形,內裝少許燈草油類點燃,入夜到水邊或駕小船至河中擺放,佛徒為此乃“慈航普渡”,道徒稱這是“照冥引路”。

  名人

  烏鎮的名人大家薈萃,從一千多年前中國最早的詩文總集編選者梁昭明太子,到中國最早的鎮志編撰者沈平、著名的理學家張楊園、著名藏書家鮑廷博、晚清翰林嚴辰、夏同善。烏鎮自宋至清千年時間里出貢生160人,舉人161人,進士及第64人,另有蔭功襲封者136人。

  烏鎮古代最大的名人是大分裂南北朝(公元420-589年)時梁朝的昭明太子蕭統,他曾在烏鎮筑館讀書多年,并編撰了《昭明文選》,此書對中國文壇影響極大,可與《詩經》、《楚辭》并列。

  中國近、現代有政治活動家沈澤民、銀行家盧學溥、新聞學前輩嚴獨鶴、曠代清才湯國梨、農學家沈驪英、著名作家孔另境、海外華人文化界傳奇大師孫木心等等。文學巨匠茅盾(原名沈雁冰)是新中國成立后的第一任文化部長,其小說如《子夜》、《春蠶》、《林家鋪子》等是“五四”以來優秀文學的典范。

  中國山水詩派開創者謝靈運、齊梁文壇領袖沈約、書畫大家唐宰相裴休、江西詩派三宗之一陳與義、南宋中興四大詩人范成大、宋太祖趙匡胤的七世孫宋孝宗、編選《唐宋八大家文抄》明代散文家茅坤等,為后人留下了珍貴的文化遺產。


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