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桃園結義是真是假?三國史上并沒有記載桃園結義

2017-01-17 09:41:16 未知  共有0人圍觀

桃園結義是真是假?三國史上并沒有記載桃園結義

  史書上沒有記載桃園結義?!度龂?middot;關羽傳》記載,關羽亡命奔涿郡,劉備正在鄉里聚合徒眾,關羽、張飛便投其門下。后來劉備為平原相,又以羽、飛為別部司馬,分統部曲,劉備和二人“寢則同床,恩若兄弟”。關羽經常于稠人廣坐,侍立終日,后來徐州失守,關羽被擒,曹操派人勸降,關羽也說:“吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之?!薄度龂?張飛傳》也記載:“張飛……少與關羽俱事先主,羽年長數歲,飛兄事之?!薄度龂?劉曄傳》也說:“且關羽與備,義為君臣,恩猶父子?!?/p>

  以上史料足以說明兩個問題:一則劉關張三人關系親密的“恩若兄弟”;二則是“恩若兄弟”而非結拜兄弟,史料也無結義之說。

  桃園結義傳說來自于民間。 《三國志·關羽傳》中記載;“......恩若兄弟”,后人根據這一記載,加以想象發揮,民間便有了桃園結義的傳說,而元人則根據民間傳說把故事寫進了《三國志平話》和雜劇。一般認為,《三國演義》成書于元末明初。在這之前,元代至治年間刊行的《全相平話五種》之一的《三國志平話》,雖然只有8萬字,但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有“桃園結義”一節,先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令,逃往涿郡,張飛見他狀貌非俗,談吐有志,遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣履后也進了酒店,幾杯酒共飲之后,三人情投意合,遂共邀至張飛莊后桃園,各序年甲,“宰白馬祭天,殺烏牛祭地”,“同行同坐同眠,誓為兄弟”。這與《三國演義》的描寫已大同小異。據傅惜華《元代雜劇全目》統計,以三國故事為題材的元人雜劇已有四十多種,幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞臺,對《三國演義》的成書也起了重要作用。其中也有專門的《劉關張桃園三結義》一出戲,情節與《平話》又有不同,寫關羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹,逃到涿郡范陽,一日到張飛的肉店買肉下酒,屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關羽搬動巨石,讓張飛欽佩不已。張飛往客店相訪,先拜關羽為兄,后又遇見劉備,見他容貌堂堂,有富貴之相,又是帝王后裔,于是與關羽共拜備為兄,三人共到城外桃園,殺牛宰馬,祭告天地,誓共生死,同扶漢室。

桃園結義是真是假?三國史上并沒有記載桃園結義

  桃園結義的故事,也有現實生活的影子。三國時代有殺白馬為盟的習俗。建安七年(202),曹操攻破南皮,殺了袁譚。袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹,他們起事時,就是殺白馬盟誓。這事見于《三國志·袁紹傳》。不過這只是盟誓,并不是結拜兄弟。后來很多農民起義的頭領在起事結拜兄弟時就用這種形式。比如,元代劉福順等人的紅巾起義,《元史·順帝本紀》描寫他們結義的情況就是“殺白馬烏牛,誓告天地,欲同起兵為亂”。

  桃園結義是傳說與智慧的結晶?!度龂萘x》寫桃園結義,是根據民間傳說,又吸收農民起義的事跡,可能還與作者自身經歷有關。據魯迅考定,《三國演義》作者羅貫中約生活在1330-1400年間。他的生平事跡多不可考,有說他是太原(今山西太原)人,有說他是東原(今山東東平)人,有說他是錢塘(今浙江杭州)人。只知道他生逢亂世,閱歷豐富。值得注意的還有兩點:一是明王圻《稗史匯編》說他是“有志圖王者”,一是清徐渭仁等所繪《水滸一百單八將圖題跋》說他曾與元末農民起義領袖之一張士誠有關系。他現存有雜劇《趙太祖龍虎風云會》,小說除《三國演義》外,還寫有《小秦王詞話》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》,并參加編寫了《水滸傳》,這些小說戲曲作品,都以亂世英雄事跡為題材,這與他的經歷抱負當有關系?!度龂萘x》的大量描寫,特別是對桃園結義的描寫,也應與他的這種經歷有關。

  總之,從上面的分析來看,桃園三結義的故事具有虛構性,但是不管有多種版本虛構這個故事,我們可以看出來,所有的版本包括史書的記載至少對三個人的義氣相交、互幫互助、精誠團結的特點是認可的?!度龂萘x》普及民間,滲透到社會各個階層時,膾炙人口的桃園結義開篇故事,就變成人們口中話題而津津樂道。從《三國演義》全書的藝術構思來說,寫桃園三結義,既引出全書的三位主要英雄,又揭示全書將要從多方面加以表現的忠義主題。這可能也是羅貫中在《演義》開篇寫桃園結義的一個緣由。

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